Letras con temas en contra del capitalismo pero sobre todo contestatarias comenzaron a resurgir en una época en la que silenciaban a aquel que pensara distinto. Una dictadura que dejó 33.221 personas detenidas durante 180 días y 1.210 desaparecidos de los que aún no se sabe nada. (Vea además: Una dignidad llamada Salvador Allende)
El momento indicado para la ‘Canción social’ que si bien es cierto existe desde el medioevo. Para Juan Carlos Garay, periodista especializado en música, la canción social en los años 60 se vinculó con la política, es una manera de contar historias dentro de un género. “Fue una tendencia, que tuvo gran fuerza en América Latina porque era el espíritu de la época, hubo una apertura hacia los tonos sociales, fue un caldo de cultivo de sensibilidad en lo musical ya que representaba la realidad social”.
Se retomaron letras de Violeta Parra aquella artista que logró marcar la diferencia en el continente, que siempre luchó por el arte de su natal Chile, una mujer que le cantó a la vida, pero que decidió terminar con ella. Esa emblemática figura con grandes letras críticas como: “Porque los pobres no tienen, a donde volver la vista, la vuelven hacia los cielos, con la esperanza infinita, de encontrar lo que a su hermano, en este mundo le quitan”.
Junto a ella figura Víctor Jara uno de los más reconocidos en el género canción protesta. Su arte lo ligó a su actividad política, perteneció al Partido Comunista de Chile. En sus letras evocaba a Camilo Torres, o al Ché Guevara, hablaba de los temas que no le gustaban al gobierno. Por ejemplo, en la letra de la canción ‘La Zamba Del Che’ hace una crítica a la explotación laboral y al abuso de las fuerzas militares. «Los derechos humanos, los violan en tantas partes, en américa latina, domingo lunes y martes, nos imponen militares para sojuzgar los pueblos, dictadores asesinos, gorilas y generales».
Según Garay esta música tiene una cualidad y es que le habla a la gente joven, de cualquier generación, porque tiene su rebeldía, y ganas de arreglar el mundo. Porque le da a ese público, en la edad que uno tiene esas preocupaciones. Son melodías muy bonitas que además tienen letra.
La agrupación Inti Illimani dedicada a la ‘Nueva Canción Chilena’ tuvo que padecer el denominado “apagón cultural”, en el que persiguieron, exiliaron o asesinaron diversos artistas chilenos de tendencia izquierdista. Se tuvo que ir a Italia, estuvieron 15 años por fuera de su país.
Aquel 11 de septiembre, en medio del Golpe organizado por Augusto Pinochet y que terminó con el gobierno de Salvador Allende, Víctor Jara estaba en la Universidad Técnica del Estado, y lo detuvieron al igual que a los profesores y alumnos. Los llevaron al Estadio de Chile, allí los tuvieron cuatro días. Y según los testimonios, lo torturaron durante horas, se dice que lo quemaron con cigarrillos y que le golpearon las manos hasta rompérselas con la culata de un revólver. El 16 de septiembre lo asesinaron, pero su cuerpo solo fue encontrado tres días después, -con 44 impactos de bala-.
En 1988 Inti Illimani puede regresar a su país, e inmediatamente se dedican a apoyar el referendo para acabar con el Régimen Militar, lo que consiguió convocar a elecciones y acabar con el gobierno de Augusto Pinochet.
Para octubre de 1990 Amnistía Internacional organizó dos noches de concierto, lo llamaron “Desde Chile… un abrazo a la esperanza” su objetivo era celebrar el triunfo de la democracia y lo realizaron en el Estadio de Chile, el mismo lugar donde se vio por última vez a Jara.
Hasta hoy todas las manifestaciones cercanas a la canción social permanecen intactas. Con el paso de los años han incursionado nuevas figuras como Manuel García, y ahora están vigentes cantantes como Camila Moreno que sigue su tendencia. Otra de las voces más sonadas es la de la francesa Ana Tijoux, pero con sangre chilena, sus padres tuvieron que salir del país para exiliarse en Europa. Actualmente, Tijoux es reconocida en los sectores más populares debido a que en sus letras de hip hop crítica algunas de las políticas del país.
Sin embargo y a pesar de contar con estas voces juveniles, en este momento la música de la época sigue siendo tan vigente como en aquellos días de terror en los que se entonaba: “La cuequita de mi Chile, los listos de Guasingtón, la marchitan con fusiles que acribillan la razón, malaya sean los desfiles y el cristo que los parió (fundó). Sí. Los pobres no somos ricos, ni el cobre es más que la greda, la libertad cierra el pico, desde que hay toque de queda, pregúntale a los milicos, qué hicieron en La Moneda. Sí.”
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