Iglesia pobre
Se está en lo cierto cuando se afirma que el pontificado de Francisco es, en verdad, la última sesión del Concilio Vaticano II. Muchos hablan de su originalidad pero todas sus iniciativas son la recuperación de aquel espíritu del Concilio que trató de abrirse campo en las dificultades de una burocracia curial que frenó en mucho la ola de reforma que intentó hace cincuenta años abrirse paso. Se habló ya por entonces de “La iglesia de los pobres” y hubo quien replicara que pobres son las personas individualmente pero que en ninguna parte está escrito que la iglesia deba ser pobre. Allí se desató un problema que por poco da al traste con la armonía buscada en una de las comisiones.
Juan XXIII lo afirmó en Mater et Magistra y en el discurso inaugural del Concilio y todo parece indicar que en mucho los participantes lo dejaron en retórica. El cardenal Lercaro, Montini y Larraín insistieron en el tema de la iglesia de los pobres e hicieron el análisis de la pobreza en el mundo con tal rigor que si se le cambiasen algunos detalles seguiría siendo válido y cierto. Allí se habló de estar al inicio de una pastoral que se desarrollará “bajo el signo de la pobreza, del servicio a los pobres y de la evangelización de los pobres”. Quien quiera saber de la profundidad de este tema bien hará en recuperar el Esquema XIV del Concilio y encontrará por qué Francisco no habita palacios, no posee automóvil y menos de alta gama, no tiene riqueza propia, no tiene cuenta bancaria, dio termino a lo que se reconocía como “boccato di cardinali” ya que el alimento debe ser cercano al de la gente común y a ello se añaden otras iniciativas próximas a venir que fueron acalladas en aquel entonces y que ahora con el obispo argentino han encontrado institucionalmente una voz.
Madre y no madrasta
Prescribe Francisco que por encima de todo el cura o el pastor deben recuperar o profundizar la cercanía a los laicos, a las gentes mas no con la actitud soberbia que algunos externan sino con humildad cierta, con ternura, con optimismo e insiste en la necesidad de que los ministros del evangelio tornen al aprendizaje de saber sonreír, de conversar, de escuchar. Sabe el papa que esto es difícil porque exige una conversión interior sobre todo en aquellos que han tomado como carrera una vocación que solo se desarrolla auténticamente como Misión.
Reformar la curia
Sin duda alguna es en el corto plazo la obra más esperada que marque el timonazo Bergoglio. Ya desde varios meses atrás trabaja la Comisión de los Ocho Cardenales y se han reunido en la Santa Sede al menos en tres oportunidades y han oído a muchas personas en el mundo y afirman tener para la reunión de febrero una nueva Constitución sustitutiva de la vigente “Pastor Bonus”, porque Francisco no ha querido remiendos sino un nuevo itinerario en el siglo XXI en donde aparezca clara la colegialidad, la sinodalidad y la participación de los laicos y las nuevas fórmulas para organizar a la Iglesia como servicio.
Se dice que en todas las comisiones con las que se reúne que Francisco pregunta, no opina y tan solo oye con atención y días o semanas después toma decisiones a través de las cuales aclimata los cambios que vienen y va sustituyendo los cuadros directivos –casi inamovibles- que de ser alejados de un solo golpe darían de qué hablar.
La “banca vaticana”
Si bien eI nombre “banca” es hasta el momento impropio, se trata en lo más externo de la reforma del IOR (Instituto para las Obras Religiosas) que si bien ha cumplido una maravillosa tarea también se ha contaminado gravemente de las corrupciones propias del sistema financiero mundial.
Ratzinger ya había comenzado valientemente esa reforma que llenó el ambiente de amenazas desde el pontificado de Juan Pablo I y Bergoglio con sabiduría ya ha sustituido y modificado grandemente su sentido y su funcionamiento. Precisamente hace unos días aprobó la cancelación de cerca de 1.200 cuentahabientes que habrán de buscar dónde colocar sus dineros y exitosamente se ha logrado para “la banca vaticana” el aval ético de las instituciones vinculadas a la transparencia internacional. Nadie es tan ingenuo para pensar que no hay luchas de poder en este y en otros campos pero se sabe que al final –y pronto– Francisco lo va a lograr.
Sínodo de familia
Nadie puede esconder que este es el tema que en buena parte ocupa al mundo en las discusiones, reacciones, conflictos por la problemática de los temas que contiene y que ocupan a diario la opinión pública y la opinión del público. Es si se quiere el asunto de largo aliento de este pontificado y en el mes de octubre de 2014 será la gran reunión para discutir temas de familia, aborto, vida, matrimonio, parejas, etc., y que concita a los expertos más grandes a preparar los materiales y dará lugar a la continuidad temática de los sínodos ordinarios. Será la época de las grandes confrontaciones en pro o en contra de la iglesia que hay que afrontar para reconocer las orillas de los diferentes “humanismos” que son o pretenden esa denominación.
Caso marcial maciel
Al comienzo de 2014 se aspira a superar definitivamente el terrible caso del sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de los “Legionarios de Cristo”, una comunidad religiosa que tuvo el mal origen en sus desviaciones criminales (acusado de pederastia) pero que agrupa gente de excelente testimonio religioso que ha de decidir qué hacer en el proceso de “purificación de la memoria”, clarificación del carisma y si se debe refundar” o no la comunidad. El problema reside en que todavía hay grupos significativos que consideran a Maciel inocente y que contra él ha existido una persecución injusta. El Papa ha de tomar decisiones que sean definitivas.
Globalización
Pero hay críticos de alto nivel en el mundo económico –sobre todo en los grandes países industrializados– que afirman que Francisco ha tomado el camino equivocado signando al sistema económico liberal como una máquina de producir pobreza. Grandes pensadores católicos de los Estados Unidos se han colocado en divergencia desde la frontera de lo llamado por ellos “capitalismo social” y han molestado sus declaraciones que les recuerdan los planteamientos de la “opción preferencial por los pobres” de una Iglesia que ateniéndose a los signos de los tiempos denuncia y convoca a derrotar mediante solidaridad la pobreza, la indigencia, la exclusión y el creciente fenómeno de la migración, del renacimiento de la esclavitud, del comercio de personas y de órganos. Será muy interesante asistir a ese diálogo en busca de consensos de cara al desarrollo del bien común en el marco de la globalización.
La paz religiosa
Sabe Francisco que una meta fundamental es el real acercamiento a quienes teniendo el mismo Evangelio se dividieron en la época de la Reforma y que si bien el camino es largo y supera la importante pero simple petición de disculpas, es preciso profundizar los diálogos y buscar consensos que exigen transformaciones profundas en la doctrina y en las formas de gobierno de todas las iglesias. Es un camino de siglos que ya ha sido comenzado pero necesita nuevos impulsos. No se puede pasar por alto la presencia del Patriarca de Constantinopla Bartolomeo en la ceremonia inaugural del Pontificado luego del cisma de 1054.
En esa misma dimensión se organiza el viaje a Israel para celebrar los cincuenta años de la primera visita realizada por Pablo VI y se dice –para suavizar el clima- que aún ahora impide la beatificación de Pío XII. Y en ella va también la cercanía ya inaugurada con el mundo musulmán para hacerse a la tarea de la construcción de la paz y de evitar el terrible equívoco de la reaparición de las guerras religiosas.
En 2014 el peso de haber sido elegido personaje global del 2013 es una titulación que desafía la capacidad que tenga el líder de la catolicidad de aportar desde el cristianismo un nuevo diseño de humanización.
* Exembajador de Colombia ante
la Santa Sede (1998-2007).
Consultor en el Pontificio
Consejo para los Laicos.