Carlos Gaviria Díaz ha escrito un libro magnífico sobre el pensamiento preplatónico, como introducción a un trabajo que anuncia vendrá después sobre los diálogos del director de la academia (Mito o logos: hacia la República de Platón, Luna Libros, 2013).
En un recorrido de cuatro capítulos, realiza un recuento de las escuelas jónica y pitagórica, contrasta el pensamiento de Heráclito y el de Parménides, discute a los sofistas y, finalmente, el pensamiento de Sócrates. De la variedad de dimensiones del pensamiento antiguo, Gaviria se centra en la aproximación que hicieron esos filósofos al problema del conocimiento, o sea, a cómo los humanos aprendemos y entendemos el mundo y a nosotros mismos.
En un recorrido de cuatro capítulos, realiza un recuento de las escuelas jónica y pitagórica, contrasta el pensamiento de Heráclito y el de Parménides, discute a los sofistas y, finalmente, el pensamiento de Sócrates. De la variedad de dimensiones del pensamiento antiguo, Gaviria se centra en la aproximación que hicieron esos filósofos al problema del conocimiento, o sea, a cómo los humanos aprendemos y entendemos el mundo y a nosotros mismos. Argumenta que dos fuerzas opuestas pugnan en los humanos por imprimir dirección y sentido a su apremiante necesidad por saber: una a soñar, otra a pensar; una a la fantasía, otra a la razón; una al mito, otra al logos. Si alguien cree que la lectura de un libro de esta naturaleza es sólo para expertos e iniciados en el pensamiento de la Antigüedad, se equivoca y debería salir a comprarlo y a leerlo cuanto antes. No sólo porque está clara y bellamente escrito, sino porque la discusión sobre la teoría del conocimiento —el conocimiento del conocimiento— sigue siendo una problemática tan actual como lo pudo haber sido hace dos milenios y medio. No sin razón, el filósofo británico Alfred North Whitehead escribió que toda la tradición filosófica de Occidente no es más que pies de página a Platón. De alguna manera, esos seres privilegiados, como Parménides, Heráclito, Pitágoras, Platón o Sócrates, con sus ideas y con sus actitudes indujeron a los filósofos y científicos posteriores a reformularlas y a reproducirlas, aun sin saber quiénes fueron sus verdaderos creadores. Y también porque en el lenguaje cotidiano de políticos y formadores de opinión se traspasan con demasiada frecuencia esas fronteras entre el mito y la razón, entre la poesía y la ciencia, entre la verdad y la mentira.
Lo que no quiere decir que debamos descartar la poesía o el mito. Porque en un mundo que está en constante movimiento —un mundo que es más de Heráclito que de Parménides— siempre hay problemas que deben ser resueltos y su solución siempre genera nuevos problemas. Y, aun en las llamadas ciencias duras, la solución de problemas requiere el planteamiento de preguntas y de hipótesis originales y atrevidas, para ser luego sometidas a la crítica de antiguas teorías o de la contrastación empírica. Y la generación de hipótesis es pura imaginación que puede tener raíces en teorías científicas ya existentes, pero también en sueños, leyendas, novelas o en mitos. Así, la poesía y la razón, el mito y el logos se han necesitado y se necesitarán siempre. Por eso, al tiempo que nuestras universidades deben formar matemáticos, físicos, químicos o biólogos, también deben preparar literatos, historiadores, poetas o filósofos.
Carlos Gaviria ha transitado entre la jurisprudencia y la política; entre el mundo del pensamiento destilado de la filosofía y el mundo de las transacciones para lograr acuerdos; ha intimado con la grandeza de las antiguas escuelas, pero también con la persecución y el exilio. Este libro refleja la sabiduría de una persona que, como pocos, ha estudiado y experimentado muchas cosas en su vida. Esperamos impacientes su segundo volumen sobre los diálogos del director de la academia.