Don Quijote y el islam

Por ejemplo: ¿alcanzaremos a ver un día “recortado” el texto del Quijote, como probablemente ya lo estará en su traducción al árabe? Porque en el libro de Cervantes, en la primera parte, en el capítulo I, puede leerse: “Sobre todos, estaba bien con Reinaldos de Montalbán, y más cuando en allende robó aquel ídolo de Mahoma que era todo de oro, según dice su historia”. Y en el V: “Historia sabida de los niños, no ignorada de los mozos, celebrada y aun creída de los viejos; y, con todo esto, no más verdadera que los milagros de Mahoma”. Y en el XVIII: “La hija de Pentapolín es una muy fermosa y además agraciada señora, y es cristiana, y su padre no se la quiere entregar al rey pagano si no deja primero la ley de su falso profeta Mahoma y se vuelve a la suya”. Y en el XLI: “Di priesa a ponelle en tierra, y desde allí, a voces, prosiguió en sus maldiciones y lamentos, rogando a Mahoma rogase a Alá que nos destruyese, confundiese y acabase; y cuando, por habernos hecho a la vela, no podimos oír sus palabras, vimos sus obras, que eran arrancarse las barbas, mesarse los cabellos y arrastrarse por el suelo”. Y finalmente en el XLVIII de la segunda parte: “Aquí hace Cide Hamete un paréntesis, y dice que por Mahoma que diera, por ver ir a los dos [don Quijote y doña Rodríguez] así asidos y trabados desde la puerta al lecho, la mejor almalafa de dos que tenía”.Es decir, que Cervantes, a) certifica que ha habido imágenes idolátricas de Mahoma; b) considera mentiras sus milagros; c) lo llama falso profeta; d) se burla de su poder de intercesión ante Alá, y e) documenta que un árabe juró poniendo por testigo al Profeta que estaría dispuesto a pagar un alto precio por cometer el pecado de escopofilia [en castellano moderno diríamos que por ser voyer, o por stalkear]. Mucho me temo que nuestros descendientes van a leer un Quijote mutilado en aras al miedo al fundamentalismo islámico, y crecerán en un mundo donde la libertad habrá sido conculcada por el miedo. Pero no por un miedo a una amenaza real, sino uno alimentado por los gobiernos y las policías, para controlar mejor a sus propios súbditos. Yo confieso mi miedo, mi miedo a toda clase de fundamentalismos, pero más que a ninguno de ellos, al fundamentalismo de los hipócritas, disfrazado de deseo de protegerme. Del otro, del de los hijos del desierto, sabría cómo defenderme, y sería en legítima defensa, suponiendo que me atacase. Pero del que me abraza, dizque por mi bien, ¿cómo defenderme?