Escucha este artículo
Audio generado con IA de Google
/
En 2010 la película La sociedad del semáforo desató la indignación de W Radio y dos de sus periodistas arrinconaron al director (“¿Cuál fue su objetivo?”, “sus personajes no son ni remotamente creíbles”).
Quizás el hecho que desató tal incomodidad fue que su protagonista, Tréllez, un hombre negro desplazado por el paramilitarismo, robara, mintiera y fumara bazuco. “¡Es un irrespeto! Así no son las verdaderas víctimas del conflicto”, vociferó algún comentarista.
¿Cómo debe retratarse una “verdadera víctima del conflicto”? Es evidente que algunas imágenes generan más empatía y credibilidad que otras. Tréllez, el desplazado “inmoral” (si no es que autodestructivo), molestó. Si se trata de fotografías, unas, como las de las madres inconsolables de los muchachos ejecutados por el ejército en Ocaña, fueron reproducidas en infinidad de medios, representando un momento de dolor y vergüenza nacional. Otras, que retratan momentos de rabia masiva (de comunidades taponando vías o marchando en carreteras luego de sobrevivir a asesinatos o masacres), no han despertado la misma reacción.
Imágenes del pueblo nasa resistiéndose a la presencia de actores armados en su territorio proporcionan otro ejemplo. Como se recordará, la foto que circuló, aquella que generó titulares y cercanía, fue la de un soldado llorando. Las que daban cuenta del hastío, ira y resentimiento de la comunidad, bastón de mando en mano, tras décadas de asesinatos en la mitad de la confrontación, suscitaron desconfianza.
Hoy, un nuevo libro “sobre víctimas” promete “las mejores imágenes de los mejores fotógrafos del país”. En la publicidad que lo anuncia, fotografías de varias mujeres sollozando invitan a que nos preguntemos: ¿qué se entiende por “mejores” imágenes? ¿Cuál es el lente?
Conoce más