El presente de la música antigua

La expresión ‘ficta’ podría venir de ficticia o de irreal. Sus cinco integrantes liderados por los hermanos Carlos y Jairo Serrano, aseguran que su actividad no tiene mucho de ficción pero escucharlos tocar es una muestra más del poder transportador del arte sonoro, porque Música Ficta lo que hace es retomar el repertorio del barroco y tratar de respetar al máximo su sonido, su contexto y su intencionalidad. La agrupación se ha especializado en el repertorio antiguo español y latinoamericano y en ese arduo trabajo lleva 20 años de historia.

La música antigua tiene una anotación musical distinta, ¿cómo es eso?
Así es. Se llama la anotación blanca. En la actualidad uno tiene una partitura en la que se encuentran las distintas voces que intervienen en la obra, pero en la época antigua se hacía distinto y las voces principales y el acompañamiento tenían sus propias anotaciones, por lo que toca unir esos textos para que quede como una partitura actual.

¿Cómo llegan a los archivos que contienen la música antigua?
Casi nunca llegamos a estos archivos de manera física porque el acceso es muy restringido. Países como México y Bolivia están muy abiertos a mostrar sus sonidos; Perú y Guatemala están en proceso, pero Colombia es el más cerrado de todos. Nosotros llevamos más de veinte años tocando esta música y nunca hemos podido entrar al Archivo de la Catedral de Bogotá.

¿Por qué nunca han tenido acceso al archivo?

La Arquidiócesis de Bogotá es muy celosa con todo ese material y por eso nuestro trabajo se basa en fuentes secundarias, es decir en musicólogos que alguna vez pudieron ver esas partituras. Un investigador norteamericano de los años 40 publicó en una revista especializada parte de ese material y de ahí nos hemos ido nutriendo nosotros.

Los textos de los discos de Música Ficta son muy completos y tal vez requieren mucho más trabajo del que exige el producto sonoro, ¿cuánto tiempo dura ese proceso de hacer un disco?
Los miembros del grupo ya no vivimos ni siquiera en el mismo país y eso ha hecho que los ensayos sean difíciles y que la maduración del repertorio sea muy lenta. Nos demoramos en la elaboración de cada registro, en promedio, unos tres años porque estamos trabajando en otros proyectos alternos.

Pero no graban en estudio sino en una catedral, ¿eso hace que el registro sea más fiel?
Necesitamos una acústica que no sea artificial y por eso buscamos una capilla con una buena resonancia y ahí pasamos a grabar directamente, tal como se usaba antes.

Ustedes también han hecho reconstrucción de instrumentos, ¿cómo ha sido eso?
Eso es complejo también. En el repertorio que trajimos a Cartagena vamos a emplear un instrumento que se llama tambor de cuerdas, que uno se encuentra en la iconografía barroca del siglo XIV. Es una caja con cuerdas y aparece siempre tocada por los ángeles. Ahora no existen tambores de cuerda pero con base en la imagen le decimos a un luthier que lo elabore y lo incorporamos en nuestro trabajo.

¿Cuáles son las principales desventajas que se han encontrado en estos años de actividad?
Uno de los problemas es que al ser instrumentos elaborados por un luthier resultan siendo muy artesanales y por lo general sus cuerdas son muchos más sensibles a los cambios climáticos. Los laudes y vihuelas son instrumentos muy caprichosos y sus clavijeros no tienen sistemas de piñones y eso hace que su afinación sea compleja. Es como comparar una carrosa con un Ferrari.

Ustedes llevan seis discos y es muy llamativo que utilicen en los títulos el español antiguo, ¿eso ha sido premeditado?
Nos gusta buscar frases sugestivas que correspondan al lugar y a la fecha de la música. Toma bastante tiempo averiguar qué es lo que uno está cantando porque es un lenguaje en desuso. Es muy posible que uno tome la traducción al inglés y entienda más que lo escrito en español porque el inglés está digerido y el español está en su faceta cruda del siglo XVII.

¿Cuáles son los subgénero en la música antigua?
Tocamos villancicos y también están los tonos humanos y los tonos divinos, cuya diferencia radica en el amor profano y en la pasión por la religión. También están los romances, las danzas, las chaponas y las jácaras.