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Este tema de la Inteligencia Artificial se desprende del “Ciberfeudalismo” el tema en el que se centrará esta edición número 62 del FICCI, comencemos por ahí…
Nosotros venimos construyendo una preocupación a lo largo de los últimos años, no solamente a través del FICCI, sino de la vida. La construcción del “Ciberfeudalismo”, que es el tema de la edición del festival de este año, tiene unos terratenientes en un lado, y un campesinado electrónico en el otro, y en este es donde creo que estamos nosotros los ciudadanos o los que no tenemos chequeras poderosas. Esto nos preocupa, pero aclaro que no es una diatriba contra el mundo digital: ¿quién no la valora y no reconoce que la virtualidad tiene unas ventajas enormes? En los últimos años, se ha constituido una tenencia del catastro digital en manos de muy pocas personas. Cuando tenías el feudalismo, siempre había una opción de irse a una tierra lejana, baldía o mala, pero el territorio digital solo es construido por los que tienen la chequera para eso. Estás en manos de los 3.000 grandes empresarios capaces de generar territorio digital y esa es una preocupación que tenemos. Cuando piensas, por ejemplo, en el caso de la televisión en el pasado, crees que es muy similar: te mantenía entretenido, te mostraba comerciales, etc. Pero no, hay muchas capas de diferencia. Había horarios y el televisor se compartía en muchas ocasiones. Ahora no. Se sabe absolutamente todo lo que haces de manera individual, y sí, es una manera mucho más eficiente (o invasiva) de vender, pero esa herramienta termina sirviendo para generar movimientos ideológicos y políticos. Hay un poder para distorsionar, manipular, es decir, hay una amenaza latente a la democracia. Luego se comienzan a hablar de los metaversos. Entonces nos venden cosas allá, en ese lugar, pero esa plata se la gastan acá, en este universo. Ahí se comienza a generar un patrón para revisar.
Usted habló de capas del “ciberfeudalismo”, ¿cómo llegaron y construyeron la agenda o la programación o el enfoque para la de Inteligencia Artificial?
Los mundos han vivido en espirales de conocimiento que se aceptan. Una de las cercanas terminó en la Segunda Guerra Mundial y cuando nace la segunda posguerra, la cultura anglosajona fue la firmante del liderazgo mundial, mencionando, claro está, el liderazgo de Winston Churchill y Franklin Delano Roosevelt. Sentimos que nos salvaron del fachismo italinao, del nazismo alemán o del imperio japonés. El mundo aceptó ese liderazgo que ofrecía libertad, democracia y de esa segunda posguerra llegamos a este momento en el que se está deshaciendo la espiral de conocimiento y se están armando nuevos liderazgos.
¿Por qué se está deshaciendo esa espiral?
Porque uno de los líderes de la descendencia de Roosevelt, que es Trump, mandó a hacer murallas y a aislar a Norteamérica. Lo mismo pasó con el otro liderazgo, que con Boris Johnson se negó a la Unión Europea y promovió el Brexit. Ese contrato social, que se dio en la segunda posguerra, quedó vacante porque sus líderes se retiraron. Por eso es que estos autoritarismos vieron una oportunidad en esta ausencia de liderazgo. Estamos en un vacío que coincidió con que alguien llegó en los últimos 30 años y nos dijo que había un montón de datos que no se veían en este universo. Nos dijo “Para verlos, debes comprar los aparatos que yo te venda”. Cuando se acaba una espiral de conocimiento hay crisis porque una cantidad de verdades que eran aceptadas, ya no funcionan, luego hay otras que sí. Hay que decidir cuáles son las fundamentales y cuáles no. Cuáles fueron excluidas y ahora son necesarias, etc.
Regresemos a la Inteligencia Artificial, ¿por qué decidieron que se encargara de la imagen oficial del Festival?
En ese ejercicio de mirar esas herramientas, que son softpower, pero que de alguna manera controlan nuestras vidas, nos pareció pertinente que, así como hicimos “Migración y mestizaje” o “Deriva cósmica!” en las pasadas ediciones del FICCI, nos centráramos esta vez en “Ciberfeudalismo”. En este contexto el equipo comenzó a buscar capas. Una de ellas es la Inteligencia Artificial. Encontramos una plataforma que, sin ningún costo, generaba unas imágenes con una calidad que nos asustó. Te hace pensar en las consecuencias de que una herramienta con esas capacidades caiga en manos equivocadas o peligrosas. Cuáles serían esas implicaciones en derechos de autor o en la propia inteligencia humana. A partir de estos temores, decidimos traer eso a la conversación pública. Las reacciones se reciben con optimismo porque quiere decir que hay una preocupación en el ser humano y en el circuito cultural, en el que se hace necesario leer esas alarmas y salirnos de la comodidad del softpower.
Muchas de las quejas reclaman que en Colombia hay “artistas callejeros, ilustradores y dibujantes colombianos”. Que por qué darle el espacio a una máquina, si justamente contra esto es que se lucha, contra el espacio que se ha tomado la máquina con respecto a la experiencia y capacidad humana…
Nos encontramos con una cosa que nos asustó mucho. Yo pensé que eso era un banco de imágenes o algo así, pero le comenzamos a dar palabras y esta máquina comenzó a lanzar imágenes. Y eso es público. Y además tuvimos que hablarle, porque piensa, y al minuto trae nueve imágenes, y si además le dejas las mismas palabras, se va y te trae distintas, no te las repite. Y es necesario que esté en la discusión pública porque a esas destrezas no vamos a entenderlas, ni mucho menos a hacerles resistencia, si les damos la espalda. Ese es un mecanismo que, usado de ciertas maneras, es un arma de control social y humano peligrosísimo.
El festival dijo que el proceso de creación estuvo acompañado de un equipo creativo humano y que no todo fue dejado en manos de la tecnología, ¿cómo fue esto? ¿Quiénes hicieron parte de este equipo humano?
El artista sí estuvo: Juan Manuel Galindo. Y fue él quien interactuó con la máquina. La última imagen de la ciudad salió cuadrada, es decir, la máquina la sacó así. Juan Manuel le hizo un espejo por un lado, y otro espejo por el otro, para llegar a lo que se requería. Es decir, la inteligencia sí, pero tampoco esperamos que nos sacara el afiche completo o terminado. Este es el resultado de miles de imágenes arrojadas por esta máquina: nos pusimos en el trabajo de ver qué tan lejos y qué tan inteligente era.
Y seleccionaron algunas de estas imágenes, que estarán en la exposición que se llamará “Los 62 del 62″, hablemos de eso…
Sí, decidimos hacer esta muestra para mostrar los niveles de preocupación que debemos tener ahí. Tendremos a la OMPI, Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, y este año hablará de los derechos de autor con respecto a esta máquina.
Es decir, el festival insiste en que no se reemplazó al artista por la máquina…
No, para nada. Al contrario. Esto es válido en el contexto de esta edición, que se centrará en este tema. No es que nosotros estemos interesados en que salgan afiches con Inteligencia Artificial porque la celebremos, estamos comentando, trayendo a la conversación pública las alarmas que creo que hay que tener para este tema, que es el ciberfeudalimso. Esas inteligencias artificiales en manos de lo que hemos llamado los terratenientes digitales, tienen la capacidad de dominar.
Para que sigamos profundizando en este tema: ¿lo que decidió el Festival, según su explicación, es usar la máquina, orientada por un diseñador o un artista (Juan Manuel Galindo), para proponer una discusión que debería alarmarnos más?
Exacto. Es una alarma que despierta. Es que en la medida que comienzas a entender la máquina y a usarla mejor, ella te complejiza el resultado. Te repito, es como si pensara. Y entonces comienzas a preguntarte qué harán todos esos que tienen el poder de construir en el mundo digital. También hemos recibido películas italianas que tienen guiones hechos por IA. Hay que hablar de esto. Vamos a hablar del trabajo de los seres humanos y de los procesos digitales reemplazando al ser humano, el teletrabajo, etc. Es que esto no ser irá en un año o dos, esto empeorará, así que hay que mirarlo y discutirlo y hacer algo con las alarmas.
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Por Laura Camila Arévalo Domínguez
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