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Hablar con y sobre Isabel Allende es pensar en la dictadura chilena, en el exilio de tantos y tantas como ella que tuvieron que irse de sus países por los gobierno totalitarios que gobernaron en los países del Cono Sur de América Latina en la segunda mitad del siglo XX, en el marco de una Guerra Fría donde se instauró el miedo y el rechazo a cualquier brote que se asemejara a los ideales socialistas o comunistas.
En su literatura y en su vida ha dejado muestras de su experiencia como exiliada, como migrante. Su permanencia en Estados Unidos es un ejemplo mismo de ello, y su extrañeza por volver a Chile -que lo hace constantemente-, es también una manifestación de esa aparente condena que viven quienes fueron o son migrantes: “Pablo Neruda dijo en alguna parte que era un eterno desterrado. En cierta forma así me he sentido yo. Primero nací en Perú. Mi padre abandonó a mi madre y de ahí nos fuimos a Chile, donde pasé mi infancia. Mi madre se casó con un diplomático y empezamos a viajar de una parte a otra. Siempre me estuve despidiendo de los amigos. Después me tocó el exilio y luego la migración. Siempre he sido extranjera. Estoy tan acostumbrada que ya no me imagino la vida de otra manera. Cuando vuelvo a Chile me siento completamente identificada con el acento, con la comida; vuelvo a ver mis pocos amigos que me quedaron y es como si hubiéramos caminado por rutas paralelas. Hemos estado separados por 50 años y seguimos pensando y viviendo igual. Y cuando vuelvo a Estados Unidos pienso que estoy en casa, y al poco rato me da rabia todo lo que pasa aquí. De manera que soy crítica de ambas partes y me siento extranjera también en Chile, menos que aquí también”.
Isabel Allende reconoce que no es experta en política. Más que un conocimiento, son sus recuerdos y sus vivencias en más de 30 años en Estados Unidos. Su vida misma, que es una representación de los cientos de miles de testimonios de latinos que han ido a parar al país norteamericano, carga consigo los silencios de su propio exilio y los silencios que abruman ante tantos casos que son espejos, que le recuerdan el trauma de perder su patria y deambular en lo desconocido para volver a sentir que son acogidos y que pertenecen a un tiempo y un lugar. Y desde sus memorias y su experiencia como ciudadana estadounidense es que se muestra con esperanza tras la llegada de Joe Biden a la presidencia de Estados Unidos: “No sé por qué Donald Trump tuvo ese apoyo entre los latinos. Hay unos que ya llevan mucho tiempo aquí, otros que vienen de Cuba o Venezuela, que fueron bien recibidos en Florida y han tenido más acceso de migración. Luego viene la inmensa masa que provienen de Centroamérica, de México, que son los que buscan asilo en este país. Esos que están atascados en la frontera con México y dónde hay varios campos de refugiados. Ahí la gente lleva esperando meses, años, y no han podido pasar para explicar sus casos. Eso no se podía hacer en tiempos de Trump. Además estaban las deportaciones. Cualquiera que no fuera ciudadano, aunque fuera residente, lo podían agarrar y deportarlo. En las fronteras le quitaban los niños a los padres. Llevaron tan pocos registros que todavía hay 680 niños que no saben de dónde vienen y dónde están sus padres. Yo creo que todo eso cambiará con Biden. De partida por cien días no puede haber deportaciones. Ahora vamos a ver si puede pasar por el congreso su plan de darle documentación a 11 millones de latinos que viven en Estados Unidos y que contribuyen a la economía del país”.
Con Mujeres del alma mía, su último libro, Isabel Allende reafirmó su apoyo al feminismo y reivindicó también su esencia de perseguir siempre aquellas convicciones que son capaces de transformar un mundo, de romper paradigmas y dejar de lado ese imaginario de lo correcto asociado a lo “normal”. Y desde ahí, desde ese feminismo que asegura lo lleva desde que es pequeña y no como producto del auge que tiene este movimiento desde hace unos años, es que cree que una parte fundamental de los líderes de ultraderecha que surgieron en estos últimos años proviene del machismo: “Hay un elemento de machismo en líderes como Trump o Bolsonaro. Ellos representan una autoridad masculina con mucho desprecio por todo aquello que llaman feminización, es decir, aquello que huela a compasión, generosidad, inclusión, amor por la naturaleza, respeto por el planeta. Todas esas cosas se consideran no masculinas. Hay un elemento en este país y en América Latina, pero más aquí, y es el machismo del alma. En las manifestaciones de Trump están permitidas las armas. Todo eso son elementos machistas”.
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