Las iglesias

«Solicitamos desde hoy los buenos oficios como veedores de esta determinación, al Frente Amplio por la Paz, las iglesias y al movimiento constituyente por la paz», afirmó Iván Márquez. El anuncio se hace un día después de que no sólo los garantes del proceso, sino también los líderes de comunidades religiosas y espirituales del país, pidieran desescalamiento del conflicto y paciencia en la mesa de diálogo.

Representantes del Centro Islámico y la Junta de Palabreros Wayuu se unieron a líderes de las numerosas iglesias Cristianas y del Catolicismo, para sentarse a hablar y escribir una carta. Esta última despertó ciertas críticas entre formadores de opinión urbana que rechazan la intervención de la religión en la paz, exhortando a separar lo oficial de lo religioso (#¡EstadoLaicoYa!). Se perdió así la oportunidad de una lectura atenta a ciertos párrafos tranquilos, aunque plenos de emociones. Acaso portadores de buenos consejos y de sensatez. “Reconociendo que en muchas ocasiones los líderes de las Iglesias hemos contribuido a la violencia en Colombia, sentimos ahora la urgencia de recuperar y posicionar la cultura ciudadana del perdón como vacuna y remedio poderoso contra el eterno retorno de las venganzas” afirma la carta, como disculpándose también por el legado del catolicismo violento de los días de Miguel Ángel Builes. Aclara la carta que “el perdón es el ejercicio heroico de superar la retaliación” y recomienda “la compasión”. Dos ideas religiosas que de hecho ya han sido incorporadas con algo de éxito a la justicia transicional de otros países que han atravesado procesos como el nuestro.

El episodio de dudas y nerviosismo frente a la intervención de la religión evidencia cierto desconocimiento sobre la grandísima heterogeneidad entre los representantes de dios. La religión en Colombia no se agota en la versión para colegio femenino bumangués del procurador Ordóñez. No en la versión más vendedora de Postinor y persecución a parejas del mismo sexo. El llamado en este contexto a un “Estado Laico” hace también evidente el desencuentro entre algunos análisis expertos y las rutinas actuales y del pasado reciente en veredas, pueblos y barrios en los que hubo y hay confrontación armada. Zonas rurales, zonas metropolitanas enteras que trabajan, sobreviven y han accedido a mínimos servicios públicos de la mano de las iglesias, principalmente católica y cristiana.

En la radio una periodista le pregunta impaciente a un cura: “¿Qué van a hacer ustedes?”. Tal vez cabe otra pregunta: ¿Qué han hecho ustedes? Basta ir a los trabajos de Memoria Histórica en Cauca o Antioquia, Bolívar o Chocó. El dedicado a Bojayá narra cómo en 1997 tras la toma paramilitar hubo racionamiento de alimentos. La Diócesis intervino para conseguir comida y fueron asesinados Michel Quiroga, religioso de 25 años; y Jorge Mazo, de 37, párroco de Bellavista. Durante la posterior entrada de las Farc, el dos de mayo de 2002, la comunidad se escondió en la iglesia, la casa Cural, el convento. Eran religiosas las que repartían el desayuno cuando estalló el cilindro en la iglesia.

El informe recoge este testimonio, que vale la pena citar: “…en eso sale el padre Antún, que él estaba adentro en la iglesia… sale así por todo el agua, arriesgando su vida a que le cayera una bala, y movilizando la gente a que todo el mundo nos fuéramos… en un bote rumbo para Vigía, para nosotros poder salvar la vida, porque le digo que si no hubiera sido por el padre Antún nosotros nos quedamos en Bellavista y la guerrilla acaba con todo el pueblo entero… eso ahí todo el mundo no tuvo que ver ni por sacar plata, ni por sacar lajas, ni por sacar comida, todo el mundo se fue apenas con el cuerpo, y con los brazos bogando en un bote grandísimo, porque ni los remos se pudieron cargar…” (Testimonio, hombre anciano, taller de memoria histórica, Bellavista, 2009).